第一节　三槐之家风

三槐王氏之家风，肇于王祐，成于王旦。王祐以百口保符彦卿，直道不容于时，而植槐明志，不以进退易其守；王旦相真宗十二年，政治清明，时称“平世之良相”，宋真宗赐“全德元老之碑”，欧阳修为之撰神道碑。苏轼《三槐堂铭》断之曰：“魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。”其言家族之兴，不在骤贵，而在积德之厚、传家之正。此“植槐明志、忠厚传家”之风，遂为三槐子孙千载之训〔2〕。

呜呼休哉！美哉盛矣，郁郁三槐，惟德之符。 ——苏轼《三槐堂铭》（节录，全文见附录一）

第二节　东马之家训：济世睦邻　守土兴家

东马王氏之家训，上承北宋三槐堂王氏“忠厚传家、诗书继世”之遗训，下本明代始迁祖以来四百三十载之地方实践，凝为“济世睦邻、守土兴家”八字，以为全族立身行事之纲〔2〕〔3〕。

“忠厚传家、诗书继世”，出自三槐堂之精神根脉：王祐植槐明志、不以进退易其守，王旦相真宗而政治清明，苏轼《三槐堂铭》以“郁郁三槐，惟德之符”许之。东马王氏既为三槐之裔，自以忠厚为本、诗书为业，此其来有自也。“济世睦邻、守土兴家”，则为本支徙居彭城东马涧以来，与乡土相濡以沫之结晶：对外则赈灾恤邻、修桥办学，与乡里共休戚；对内则护碑守茔、团结齐家，使根脉长存。二者相济，家族之兴与乡土之安，遂为一体〔2〕〔3〕。

二〇二四年祭祖，岳庄代表王玉柱言“希望族人们今后要更加团结，互相帮助，和邻居友好相处，乐善好施”；会长王庆强言“以家谱为镜，铭记祖宗教诲，传承克勤克俭、耕读传家的优良家风……家族的团结和谐，就是对国家民族团结、社会和谐进步的有力支撑”，皆此训之注脚〔3〕。

第三节　四百三十载之地方案践

自明万历二十四年（一五九六）始迁祖代表王守仁立碑东马涧，迄今四百三十载。东马王氏于此水土，耕读相承，以“济世睦邻、守土兴家”之训躬行不辍，其可书者五端：

• 1.耕读传家：承“诗书继世”之训，历代重学。西马分支王调元为清季邑庠生，寒窗苦读、崇文传家；族人十载修谱，王毓明、王权庆、王传礼父子相继主修《彭城王氏宗谱》《东马王氏家谱》，以文献续文脉，皆耕读之实也〔3〕〔4〕。
• 2.捐粮赈灾：前高村主干先祖王照、王克任，于大饥之年毅然出粟——王照三百石、王克任五百石——以赈灾救民，活人甚众，方志明载其义〔3〕〔5〕。
• 3.修桥办学：王照、王克任既出粟赈灾，复修堂造桥、兴学办教，福泽一方百姓；其“修桥办学”之举，载于《徐州志》《铜山县志》，为家族与乡土共荣之证〔5〕。
• 4.保境安民：竹园（朱园）支先祖王冠立，筑圩御贼以守护乡里，兴办团练以保境安民，因功被保举候补为官；其急公好义，与地方休戚与共〔3〕〔5〕。
• 5.民间抗争与红色底蕴：东马王氏于国难时世，多挺身护乡之壮举。日军侵华期间，族人王毓泉投身民间抗日，炸毁日寇所占之高皇小站（日军火车站），其隐秘奋战、保家卫国之姿，正若《铁道游击队》"弹起我心爱的土琵琶"所咏之微湖抗日儿女；国共相争之际，王毓泉炸毁南马小政府，以民间之力抗国民党之压迫。及至解放，族人王庆仁感念人民子弟兵，为牺牲之解放军战士义务守墓数十载，寒暑不辍，族人称之为"红色守墓人"。此皆"守土兴家"之壮烈升华，亦东马王氏与国家民族同呼吸、共命运之红色底蕴待核实。

至二〇二六年清明，纪念始迁东马涧四百三十周年“寻根东马·传承家风”系列活动，跨铜山、贾汪、鼓楼三区，联六镇八村，全程坚守公益免费、不集资、不摆酒、不聚餐、文明简约之则，踏访黄庄楼台子、陪嫁井、运端泉、小南陵诸古迹，致敬始迁祖，实“济世睦邻、守土兴家”于当代之弘彰，亦乡村文化振兴、文明新风践行之标杆〔6〕。

第四节　字辈诗训释

东马王氏字辈，清同治己巳（一八六九）奉祀碑定二十字，一九九一年续增二十字，合四十辈，循环取用，所以序长幼、勖后昆也〔4〕。

字取义以勖子孙，谨为训释如下（取字义，非一人一事之专指）：

表 5-1　东马王氏字辈训释（四十辈）

字	训　义	字	训　义
克	克服、担当，能胜重任	广	广布德泽，心胸开阔
冠	冠首、出众，力争上游	兴	兴旺、奋起，家业日兴
龙	龙头之志，气度非凡	德	立德为本，厚德载物
世	世代相承，立足当世	长	长久、永续，泽流长远
继	继承祖德，延续香火	润	润泽乡里，温润而仁
毓	孕育、培养，育才为重	立	立身、立志，顶天立地
庆	积善余庆，和睦吉祥	志	志存高远，心有所守
传	传家、传世，诗书继世	永	永固、长久，根脉不绝
昭	昭明、显扬，德行昭彰	安	安分、安宁，处己以安
祥	祥和、瑞应，家和致祥	昌	昌盛、繁茂，族运其昌
仁	仁爱待人	明	明理、明法
义	义方教子	法	守法循规
礼	礼让传家	严	严谨自持
智	智以处世	恪	恪尽职守
信	诚信立身	遵	遵从祖训
忠	忠国忠家	修	修身立德
恕	推己及人	文	文以载道
道	道承德统	联	联谊睦族
成	成人达己	锦	锦上添花
纲	纲常不坠	章	章法可循

字辈四十，以“克冠龙世继”起，以“修文联锦章”终，寓“修身、齐家、睦族、报国”之序。前二十字见清同治己巳奉祀碑〔4〕，后二十字为一九九一年续增，取“仁义礼智信”五常开篇，可见时代之新而根本之守。

第五节　族规与当代践行

东马王氏无成文章程之族规，而其训存于行事：护碑、修谱、助学、济乡、睦邻、兴族、安土、护国，皆为族规之实，亦即“济世睦邻、守土兴家”之践行。往者，大饥之年王照、王克任出粟助振，是济乡也；王冠立筑圩办团，是守土也。近者，王继生于艰难时世护清代老祖碑使全，是护遗存也；王毓泉国难之时炸敌小站、抗暴安民，是护国保乡也〔3〕；王庆仁为牺牲解放军战士义务守墓数十载，是红色守墓也；王传礼父子十载修谱，是续文脉也；王召伟为村修路建场，是利乡里也。

当代东马王氏更以文化反哺乡土：设东马王氏家风传承馆、三槐堂文化展览中心，推进东马村新时代文明实践点、柳泉镇传统文化传承基地申报创建，将家族文脉化为乡村振兴的文明新风；二〇二四颁谱祭祖、二〇二六“寻根东马·传承家风”430周年公益活动，皆免费公益、不集资摆酒，以家族之聚，助乡土之谐。祭典之中，各族代表倡“团结、孝亲、奋进、报国”，以家族与乡土之共同繁荣为归，此即东马家风于当代之全貌〔3〕〔6〕。

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本卷所引：〔2〕《宋史·王旦传》、苏轼《三槐堂铭》；〔3〕二〇二四版《东马王氏家谱》、二〇二四年祭祖纪实；〔4〕清同治己巳奉祀碑、一九九一年续增字辈碑；〔5〕《徐州志》《铜山县志》（上海图书馆藏古籍刻本）、竹园王氏宅认定文书；〔6〕二〇二六“寻根东马·传承家风”430周年系列活动纪实。